آیت الله ری شهری : بهره مندی متقیان از برکات تقوا ، از دنیا آغاز می شود .
پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم علیه السّلام:
تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم علیه السّلام در ادامه تفسیر آیه پنجم از سوره بقره ( اولئک علی هدی من ربهم و اولئک هم المفلحون ) که امروز در حوزه علمیه آستان مقدس برگزار شد گفت : بررسی آیاتی که " فلاح " را درباره اهل ایمان به کار برده اند نشان می دهد که مراد از آن ، موفقیتِ کامیابی و سعادت آنها در دنیا و آخرت است . در مقابل ، مقصود از آیاتی که " فلاح " را از کافران ، ساحران ، ستمگران ، مجرمان ، و مفتریان نفی کرده اند ، عدمِ موفقیت و ناکامی آنها در دنیا و آخرت است .
آیت الله ری شهری در ادامه این مطلب تصریح کرد : در نخستین آیات سوره بقره ، با تأکید تمام اهل تقوا همان " مفلحان " معرفی شده اند . بنابراین ، تمام آثار تقوا ، آثار فلاح نیز محسوب می شود .
رئیس مؤسسه علمی ، فرهنگی دارالحدیث افزود : این آیات به سه دسته تقسیم می شوند : 1 ـ آیاتی که نقش تقوا را در زندگی مادی و دنیوی بیان کرده اند . 2 ـ آیاتی که به نقش تقوا در جهان پس از مرگ اشاره دارند . 3 ـ آیاتی که جامع برکات دنیوی و اُخروی برای اهل تقوا است .
این مفسّر قرآن در ادامه این بحث ـ پس از اشاره به متن آیاتی که به بیان نقش تقوا در زندگی دنیوی پرداخته اند ـ گفت : این آیات به روشنی نشان می دهند که بهره مندی متقیان از برکات تقوا ، از همین دنیا آغاز می شود و زیان های بی تقوایی نیز ، در همین جهان دامن گیر تبه کاران می گردد .
آیت الله ری شهری در ادامه تفسیر این آیه ، در پاسخ به این سئوال که آیا رعایت تقوا ، زمینه ساز تأمین همة خواست ها و نیازهای انسان و کامیابیِ مطلق دنیوی است ؟ گفت : نیازهای انسان دوگونه است : یکی نیازهای حقیقی ، مانند : نیازهای زیستی ، اقتصادی ، علمی ، فرهنگی ، اجتماعی و سیاسی و دیگری نیازهای کاذب ، مانند : انواع لذت های زشت و کامیابی های ناشایست .
وی در ادامه افزود : رعایت تقوا ، تأمین کنندة نیازهای حقیقی انسان است اما به منظور تحقق سعادت واقعی و همیشگی بشر ، تقوا ، مانع کامروایی های کاذب و زیانبار است .
آیت الله ری شهری در پایان در بیان راز مصایب و ناکامی های افراد با تقوا گفت : حکمتِ مصایبِ متقیان ، افزایش کمالاتِ معنوی و سعادت و خوشبختی همیشگی آنها در جهان آخرت است و به همین دلیل ، مشکلاتِ زندگیِ افراد با تقوا ، در واقع ، نعمت است نه مصیبت .
